Por Luke Wayne –

Uma das declarações mais inusitadas no Islã é a ideia de que Jesus, na verdade, não passou pela crucificação. Eles insistem que Ele não morreu na cruz, ao contrário, Deus apenas fez parecer que Cristo foi à cruz, enganando aqueles que queriam sua morte.

 Esta declaração vem diretamente do Alcorão:

“Isso eles disseram (com orgulho), ‘Nós matamos a Cristo Jesus, o filho de Maria, o Apóstolo de Alá – mas eles não o mataram, nem o crucificaram, mas assim foi feito para aparecer para eles, e aqueles que nisso diferem são cheio de dúvidas, sem (correto) conhecimento, mas apenas conjecturas a seguir, pois com certeza eles não o mataram, não, Alá o levantou para si; e Alá é exaltado em poder, e sabedoria” (Sura 4: 157-158).

 A ideia de que Jesus não morreu pelos nossos pecados na cruz é fundamental para o Islã e uma das divisões cruciais entre muçulmanos e cristãos. Portanto, é importante ter uma resposta para essa peculiar objeção muçulmana. O registro histórico claro e unânime da crucificação de Jesus não é suficiente para refutar a afirmação islâmica, mas é um importante ponto de partida. Os islâmicos dizem que Deus operou um milagre que fez com que parecesse aos inimigos de Jesus que eles o haviam pregado na cruz. Quando apresentamos o testemunho unânime das primeiras testemunhas, os islâmicos podem dizer que tal testemunho é exatamente o que se esperaria ver se Deus realmente fizesse tal milagre. Isso os força, no entanto, a admitir que não há evidência fora do próprio Alcorão que aponte para sua posição. Todo este assunto diminui em confiabilidade se considerarmos que foi baseado em apenas dois versículos em uma passagem do Alcorão em oposição a todas as outras evidências das escrituras.

A evidência histórica

A evidência histórica da crucificação de Jesus é bastante vasta. O resumo oferecido aqui não é exaustivo, mas é suficiente para provar o ponto. Os quatro evangelhos, é claro, são testemunhas completas da crucificação de Jesus. Eles fornecem grande detalhe sobre o sofrimento, a morte, o sepultamento e a ressurreição de Jesus e o colocam diretamente na história observada. Os outros autores do Novo Testamento também fornecem um testemunho claro dessa verdade. Em Atos, por exemplo, lemos que Pedro proclamou:

“Seja conhecido de vós todos e de todo o povo de Israel , que em nome de Jesus Cristo, o nazareno, aquele a quem vós crucificastes e a quem Deus ressuscitou dos mortos, em nome desse é que este está são diante de vós.” (Atos 4:10)

Embora os islâmicos possam razoavelmente apontar que Atos foi escrito pelo mesmo autor do Evangelho de Lucas, e assim não representa realmente uma testemunha adicional, o fato é que Lucas preserva o testemunho de testemunhas muito anteriores. Até mesmo o erudito crítico Bart Ehrman escreve:

“Alguns dos discursos em Atos contem o que estudiosos chamam de tradição pré-literária: tradições orais que estão em circulação desde tempos muito anteriores que são encontrados, agora, apenas em sua forma escrita em Atos.” ^[1]

Ehrman explica:

“Essas tradições são bastante enfáticas de que Jesus era um homem judeu que viveu, realizou atos espetaculares, ensinou e foi executado” ^[2]

Assim, mesmo os críticos ferrenhos do cristianismo admitem que Atos preserva relatos muito antigos que testemunham a crucificação de Jesus. Nós também temos as palavras nas cartas de Pedro como:

“Antes, crescei na graça e conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A Ele seja dada a glória, assim agora como no dia da eternidade. Amém.” (1 Pedro 3.18).

 O autor do livro de Hebreus escreveu:

“Olhando para Jesus, autor e consumador da fé, o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-se à destra do trono de Deus.” (Hebreus 12.2)

 E Paulo preserva para nós um credo cristão que os estudiosos concordam que remonta aos primeiros dias do cristianismo:

“Porque primeiramente vos entreguei o que também recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras, e que foi visto por Cefas, e depois pelos doze.” (1 Coríntios 15: 3-5.)

 Assim, o Novo Testamento preserva diversos testemunhos iniciais de que Jesus realmente morreu na cruz. Além disso, os primeiros escritos cristãos fora do Novo Testamento também afirmam essa verdade. Por exemplo, Inácio de Antioquia (35-107 d.C.) escreve coisas como:

“Ele fora verdadeiramente nascido de uma virgem, foi batizado por João a fim de que toda a justiça possa ser cumprida por Ele; e foi verdadeiramente, por Pôncio Pilatos e Herodes, o tetrarca, pregado por nós em sua carne. Deste fruto nós somos por Sua divina e abençoada paixão, para que Ele estabeleça um padrão para todas as eras, através de Sua ressurreição, para todos os Seus santos e fiéis [seguidores], seja entre judeus ou gentios, no único corpo de Sua Igreja,” (Inácio, Epístola aos Esmirniotas, Capítulo 1).

E a carta de Clemente de Roma, escrita por volta de 95 d.C., está repleta de frases como:

 “Olhemos firmemente para o sangue de Cristo, e vejamos quão precioso é esse sangue para Deus, que, tendo sido derramado por nossa salvação, estabeleceu a graça do arrependimento diante do mundo inteiro,” (Clemente de Roma, Carta aos Coríntios , Capítulo 7).

“Por causa do amor que ele nos deu, Jesus Cristo, nosso Senhor, deu o Seu sangue por nós pela vontade de Deus; Sua carne por nossa carne e Sua alma por nossas almas” (Clemente de Roma, Carta aos Coríntios, Capítulo 49).

 Justin Martyr deixa claro que a crucificação de Jesus não foi meramente afirmada por testemunhas cristãs, mas foi uma questão de registro público, afirmando:

“Jesus Cristo estendeu as mãos, sendo crucificado pelos judeus falando contra ele e negando que Ele era o Cristo. E como o profeta falou, eles O atormentaram, e O colocaram no tribunal, e disseram: Julgue-nos. E a expressão: “Eles perfuraram minhas mãos e meus pés”, foi usada em referência aos cravos da cruz que estavam fixados em Suas mãos e pés. E depois que Ele foi crucificado, eles lançaram muitas coisas em Sua vestimenta, e aqueles que O crucificaram separou-se entre eles. E que estas coisas aconteceram, você pode verificar, a partir dos Atos de Pôncio Pilatos,” (Justino Mártir, Primeira Apologia, Capítulo 35).

Da mesma forma, o historiador judeu do primeiro século, Josefo, escreveu:

“Quando Pilatos, por causa de uma acusação dos líderes entre nós, condenou-o à cruz” (Antiguidades dos judeus, Livro 18, Capítulo 3, Seção 3) ^[3]

Enquanto muitos estudiosos questionam partes das passagens sobre Jesus no trabalho de Josefo, essa frase em particular é amplamente aceita por especialistas como parte do genuíno original.^[4] O historiador romano, Tácito, também relata:

“As pessoas comumente chamadas cristãs, que são odiadas por suas enormidades. Cristo, o fundador do nome, foi morto por Pôncio Pilatos, procurador da Judéia no reinado de Tibério,” (Tácito, Anais: XV, 44) ^[5]E o autor greco-romano, Lucian de Samosata, declarou:

“Os cristãos, você sabe, adoram um homem até hoje – o personagem distinto que introduziu seus novos ritos, e foi crucificado por causa disso.” (Lucian, A Morte do Peregrino, 11-13)^[6]

Outras fontes poderiam ser acrescentadas, mas estas mostram que a crucificação de Jesus era um fato bem estabelecido da história, observado por muitas testemunhas.

A evidência profética

Tal testemunho ocular poderia ser o resultado de um engano milagroso que Deus usou para proteger Jesus da crucificação, mas e se Deus especificamente nos dissesse que este não era Seu plano? Através dos antigos profetas muito antes do ministério terreno de Jesus, Deus realmente deixou claro que o Messias deveria morrer na cruz pelos pecados do povo. Deus não tinha intenção de libertar Jesus da cruz. A cruz foi a razão pela qual Jesus veio! Isaías, por exemplo, escreveu:

“Verdadeiramente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si; e nós o reputamos por aflito, ferido de Deus e oprimido. Mas ele foi ferido pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre, e pelas suas pisaduras fomos sarados.” (Isaías 53: 4-5)

 Ele deixou claro que esse sofrimento era até a morte:

 “ Da opressão e do juízo foi tirado; e quem contará o tempo da sua vida? Porquanto foi cortado da terra dos viventes; pela transgressão do meu povo foi ele atingido. E puseram a sua sepultura com os ímpios, e com o rico, na sua morte; porquanto nunca fez injustiça, nem houve engano na sua boca. Todavia, ao Senhor agradou moê-lo, fazendo-o enfermar; quando a sua alma se puser se puser por expiação do pecado, verá a sua posteridade, prolongará os dias; e o bom prazer do Senhor prosperará na sua mão.” (Isaías 53: 8-10a)

 “Pelo que lhe darei a parte de muitos, e, com os poderosos, repartirá ele o despojo; porquanto derramou a sua alma na morte e foi contado com os transgressores; mas ele levou sobre si o pecado de muitos e pelos transgressores intercede.” (Isaías 53:12)

O Messias deveria sofrer e morrer pelas transgressões dos outros. Ele deveria morrer como uma oferta pela culpa. Isso foi, na verdade, o ponto principal. A morte de Jesus na cruz não foi um fracasso de Deus em proteger Seu Profeta. Em vez disso, foi uma gloriosa graça sobre o povo de Deus. O Messias levou seus pecados sobre si e morreu sua morte. Este foi o propósito e plano de Deus o tempo todo. Portanto, a reivindicação do Alcorão não justifica Jesus nem honra a Deus. Em vez disso, faz com que Deus seja um mentiroso que não cumpriu sua promessa! Deus disse que o Messias morreria e, portanto, é certo crer que o Messias morreu exatamente como Deus disse que faria e como todos claramente viram acontecer. É por isso que o primeiro credo cristão citado acima não diz apenas que Cristo morreu pelos nossos pecados, mas diz que Ele morreu pelos nossos pecados de acordo com as Escrituras. O próprio Jesus, após a sua ressurreição, explicou aos seus discípulos:

“Não era necessário que o Cristo sofresse essas coisas e entrasse em Sua glória? Então começando com Moisés e com todos os profetas, Ele explicou-lhes as coisas concernentes a Si mesmo em todas as Escrituras,” (Lucas 24:26-27).

 “E disse-lhes: Estas são as minhas palavras que falei enquanto ainda estou contigo, para que se cumpram todas as coisas que estão escritas a respeito de mim na lei de Moisés e dos profetas e dos Salmos.” Lucas 24:44).

Tudo isso foi previsto por Deus através dos profetas muito antes de acontecer. A morte de Jesus na cruz pelos pecados do povo era o plano explícito de Deus.

As palavras do próprio Jesus

Jesus também predisse sua própria morte por crucificação. Negar a sua crucificação faz dele um falso profeta. Por exemplo, lemos claramente:

“E ele começou a ensinar-lhes que o Filho do homem deve sofrer muitas coisas e ser rejeitado pelos anciãos e dos principais sacerdotes e os escribas, e ser morto, e depois de três dias ressuscitar” (Marcos 8:31, ver também Mateus 16:21, Lucas 9:22).

“Porque Ele estava ensinando os seus discípulos e dizendo-lhes: ‘O Filho do Homem é entregue nas mãos dos homens, e eles O matarão; e quando Ele tiver sido morto, Ele ressuscitará três dias depois'” (Marcos 9:31, veja também Mateus 17: 22-23, Lucas 9:44).

Jesus também explicou:

“Assim como Jonas foi três dias e três noites no ventre do monstro marinho, assim será o Filho do Homem três dias e três noites no coração da terra” (Mateus 12:40).

E quando ele veio a Jerusalém:

“Quando Jesus terminou todas estas palavras, Ele disse aos seus discípulos: ‘Você sabe que depois de dois dias a Páscoa está chegando, e o Filho do Homem deve ser entregue para crucificação'” (Mateus 26: 1-2).

 Quando uma mulher ungiu Jesus com óleo perfumado e seus discípulos objetaram, Jesus apontou novamente para a sua morte vindoura, explicando:

“Mas Jesus, ciente disso, disse-lhes: ‘Por que você incomoda a mulher? Pois ela fez uma boa ação a Mim. Porque você sempre tem os pobres com você; mas você nem sempre têm a mim. Pois quando ela derramou este perfume no meu corpo, ela o fez para me preparar para o sepultamento “(Mateus 26: 10-12, veja também Marcos 14: 6-8, João 12: 7).

 A própria instituição da ceia do Senhor na ceia final de Jesus com seus discípulos foi também uma declaração de que seu corpo seria quebrado e seu sangue derramado para expiar os pecados e estabelecer a nova aliança (Mateus 26: 26-29, Marcos 14:22). -25, Lucas 22: 14-20, 1 Coríntios 11: 21-26).

Os islâmicos podem, é claro, rejeitar todo esse material amplamente atestado dizendo que são mitos mitos e corrupção cristã das palavras de Jesus, mas então eles são duramente pressionados a defender a historicidade das alegações feitas sobre Jesus 600 mais tarde em uma parte completamente diferente do mundo em apenas uma passagem minúscula no Alcorão. De fato, temos razões muito melhores para rejeitar a Sura 4: 157-158 e tratá-la como um mito.

Problemas na afirmação do Alcorão

Contra o testemunho da História, Profecia e o próprio Jesus, a única evidência que o islâmico pode oferecer é algumas palavras do Alcorão. Estas palavras, no entanto, estão repletas de problemas.

A passagem, mais uma vez, diz:

“Isso eles disseram (com orgulho), ‘Nós matamos a Cristo Jesus, o filho de Maria, o Apóstolo de Allah’ – mas eles não o mataram, nem o crucificaram, mas assim foi feito para aparecer para eles, e aqueles que nisso diferem são cheio de dúvidas, sem (correto) conhecimento, mas apenas conjecturas a seguir, pois com certeza eles não o mataram, não, Allah o levantou para si; e Allah é exaltado em poder, e sabedoria” (Sura 4: 157-158).

 Em primeiro lugar, como está documentado mais detalhadamente em inglês AQUI, esta passagem é uma repetição de mitos gnósticos conhecidos de mais de um século após a morte e ressurreição de Jesus. Por exemplo, lemos as palavras do herético gnóstico Basilides:

“Ele mesmo não sofreu a morte, mas Simão, um certo homem de Cirene, sendo obrigado, carregou a cruz em seu lugar, de modo que este último sendo transfigurado por ele poderia ser considerado Jesus, foi crucificado, por ignorância e erro, enquanto o próprio Jesus recebia a forma de Simão e, de pé, ria deles, pois, como ele era um poder incorpóreo, e o Nous (mente) do pai em gestação, ele se transfigurou como bem entendia e assim ascendeu para aquele que o havia enviado, ridicularizando-os, visto que ele não podia ser atingido, e era invisível para todos” (Irineu, Contra as Heresias, Livro I, Capítulo 24, Seção 40).

Sabemos, por numerosos escritos gnósticos, que eles acreditavam nisso porque rejeitavam os profetas do Antigo Testamento e, acreditando que a matéria era má, pensavam que Jesus não tinha seu próprio corpo físico e não poderia sofrer verdadeira crucificação. Ironicamente, eles também blasfemaram o Deus que criou o universo físico como um demiurgo ignorante, adorando um Deus diferente que eles alegaram ser o verdadeiro Pai celestial. Estas são as únicas razões pelas quais eles rejeitaram a verdadeira crucificação de Jesus. Assim, se alguém vai escrever algo aqui como mero mito, não são os relatos do Evangelho, enraizados como estão na história e na antiga profecia. É, ao contrário, o Alcorão e sua infeliz dependência da falsa narrativa dos gnósticos.

Além disso, o Alcorão afirma que os judeus estavam se gabando “Nós matamos Cristo Jesus [literalmente, ‘Jesus, o Messias’], o filho de Maria, o Apóstolo de Alá”. Mas nenhum judeu dizia tal coisa. Os judeus não consideravam Jesus como o Messias ou mensageiro de Deus. Eles também foram apenas indiretamente aqueles que mataram Jesus, tendo-o entregue aos romanos, e não há evidência de que os judeus estavam se gabando de ter feito isso. Também diz que aqueles que afirmavam que Jesus havia sido morto estavam “cheios de dúvidas”, mas isso simplesmente não é assim.

Como vimos na amostra acima, a única coisa de que todos estavam certos, se acreditavam em Jesus ou não, é que Jesus realmente morreu numa cruz romana. As únicas pessoas que duvidaram disso eram os hereges gnósticos de muito tempo depois dos dias de Jesus, mas essa passagem não está se referindo aos gnósticos que acham que Jesus não morreu, e sim àqueles que reivindicam que Jesus morreu, particularmente os judeus. Essas pessoas não estavam cheias de dúvidas sobre a morte de Jesus.

Em todos os níveis, portanto, o Alcorão se mostra não confiável nesta passagem. E uma vez que estas poucas sentenças de uma passagem do Alcorão são literalmente a única coisa para qual um islâmico pode apelar contra a evidência da história, profecia e o próprio testemunho de Jesus, simplesmente não há base para a afirmação de que Jesus não morreu na cruz pelos pecados de todos os que se arrependem e se voltam para Deus através Dele.

O que diz a Bíblia

Jesus diz:

Mateus 20: 18-19: “Eis que subimos a Jerusalém; e o Filho do homem será entregue aos principais sacerdotes e escribas, e eles o condenarão à morte, 19 e o entregarão aos gentios para zomba e açoita e crucifica a Ele, e no terceiro dia Ele será ressuscitado “.

Paulo diz:

Romanos 5: 8: “Mas Deus demonstra o Seu próprio amor para conosco, pois enquanto ainda éramos pecadores, Cristo morreu por nós”.

João diz:

Apocalipse 5: 9: “E cantaram uma nova canção, dizendo: ‘Digno és tu para tomar o livro e quebrar os seus selos; pois foste morto e comprado para Deus com os teus sangues, homens de toda tribo, língua e povo, e nação.’ “

 

^[1] Bart Ehrman, Did Jesus Exist? (Harper One, 2012) 109

^[2] ibid, 110

^[3] Como citado em Bart Ehrman, Did Jesus Exist? (Harper One, 2012) 61

^[4] ibid

^[5] Como citado em Josh McDowell, “The New Evidence that Demands a Verdict” (Thomas Nelson Publishers, 1999).

^[6] ibid