Homosexualidade e a igreja primitiva

Por Luke Wayne

As igrejas primitivas estavam muito preocupadas com a moralidade sexual e com a pureza em seu meio. Eles viam como um fluxo natural de arrependimento e fé em Cristo que um povo dedicado ao evangelho também seria um povo que se afastou da indulgência pecaminosa da carne e que era auto-controlado e fiel ao desígnio de Deus para a sexualidade humana.

Esses primeiros documentos ajudam a demonstrar que, desde o início, os cristãos consideram o casamento monogâmico e heterossexual como a única expressão adequada da sexualidade humana e consideram o comportamento homossexual um pecado, porque está fora desse projeto divino específico. 1

Sexo e casamento

Os primeiros cristãos claramente entendiam que o sexo era apropriado apenas no contexto do casamento, e o casamento era entre marido e mulher, um homem e uma mulher.

“Se um homem tem uma esposa ou a esposa um marido, deixe-o instruir-se a contentar-se com sua esposa e a mulher a contentar-se com seu marido. Mas, se um homem for solteiro, seja instruído a abster-se de impurezas, casando-se legalmente com uma esposa ou permanecendo como ele é “(A Tradição Apostólica de Hipólito, Seção II. Capítulo 16)

Esses temas de estar sexualmente contente apenas com o parceiro de casamento e de um casamento comprometido entre um homem e uma mulher podem ser vistos até nos primeiros escritos cristãos fora do próprio Novo Testamento, como os de Inácio de Antioquia, que escreveu a maioria de suas cartas em o caminho para sua execução por volta de 108 dC.  Por exemplo, ele escreveu:

“Fujam das más artes; mas ainda mais o discurso público sobre elas. Fale para minhas irmãs que amam o Senhor e se satisfazem com seus maridos, tanto na carne como no espírito. Da mesma maneira, exortem também meus irmãos, no nome de Jesus Cristo, que eles amam suas esposas, como o Senhor a Igreja. “(Inácio da Epístola de Antioquia a Policarpo, capítulo 5)

Que Inácio entendeu que o casamento é entre um homem e uma mulher também é visto na conexão que ele faz entre casamento e gravidez:

“Maridos, amem suas esposas, como servas de Deus, como seu próprio corpo, como parceiros de sua vida e seus coadjutores na procriação de filhos” (Epístola de Inácio aos Filadelfos, capítulo 4).

O Didaque, um documento da igreja primitiva às vezes datado do primeiro século, mas certamente escrito no início do segundo século, diz claramente:

“não cometerás adultério, não cometerás pederastia (e) não cometerás fornicação” (Didaquê, capítulo 2)

E da mesma forma:

“Meu filho, não sejas luxurioso. Porque a luxúria leva à fornicação. Não seja falador imundo, nem de olhos elevados, pois de todos esses adultérios são gerados” (Didaquê, capítulo 3)

Assim, toda atividade sexual fora do casamento adequado é excluída e, de fato, tudo o que cultivaria o desejo por isso é advertido. Uma lista semelhante é vista na Epístola de Barnabé, no início do segundo século:

“Não cometerás fornicação, nem cometerás adultério. Não te poluirás com a humanidade” (Epístola de Barnabé 19: 4).

Tertuliano, escrevendo no final do segundo e no início do terceiro século, escreveu que:

“O marido cristão não tem nada a ver com nada além de sua própria esposa” (Apology de Tertullian, capítulo 46).

As fontes poderiam ser multiplicadas aqui, mas deve ficar claro que a atividade sexual fora do casamento era considerada impura, imoral, pecaminosa e fora dos limites para o cristão.

Homossexualidade

Embora a principal preocupação dos primeiros cristãos em relação ao sexo fosse a restrição da atividade sexual aos limites adequados do casamento, e não a lista de todas as aberrações possíveis disso, o assunto da homossexualidade foi tratado diretamente. Tertuliano escreveu:

“O cristão [homem] se restringe ao sexo feminino” (Apology de Tertullian, capítulo 46).

Tertuliano também observou que “o acoplamento de dois homens é uma coisa muito vergonhosa” (Against the Valentinians, capítulo 11).

Um apologista cristão chamado Aristides, escrevendo no início do segundo século, afirmou:

“Agora, os gregos, ó rei, ao seguirem práticas básicas na relação sexual com homens, e uma mãe, uma irmã e uma filha, atribuem sua monstruosa impureza, por sua vez, aos cristãos” (Apology de Aristides, versículo 17 na edição siríaca) )

Da mesma forma, um apologista cristão do segundo século chamado Athenágoras escreveu:

“As coisas ditas por nós são um exemplo do provérbio:”

A prostituta reprova os castos.

“Para aqueles que criaram um mercado de fornicação e estabeleceram infames resorts para os jovens para todo tipo de prazer vil – que não se abstêm até de machos, machos com machos cometendo abominações chocantes “, (Um apelo aos cristãos, capítulo 34).

Enquanto a ênfase estava mais frequentemente na homossexualidade masculina, também era condenada nas mulheres. Por exemplo, um escritor de meados do século II falou sobre o assunto:

“aqueles que contaminaram seus corpos, comportando-se como mulheres. E as mulheres com eles, esses foram aqueles que se deitaram um com o outro como se fossem mulheres” (Apocalipse de Pedro, versículo 31).

Embora mais referências possam ser acrescentadas, deve ficar claro a partir delas que as igrejas primitivas entendiam que a homossexualidade era pecaminosa e incompatível com a moral cristã. Assim, os cristãos que moravam perto do tempo em que o Novo Testamento foi escrito entendiam sua moralidade em termos inequívocos para rejeitar a prática homossexual e permitir a atividade sexual somente dentro do casamento, e o casamento definido estritamente em termos heterossexuais.

 

• Para um relato mais exaustivo dos ensinamentos cristãos sobre homossexualidade ao longo da história, ver S. Donald Fortson III e Rolling G. Grams, Testemunha Imutável: O Ensino Cristão Consistente sobre Homossexualidade nas Escrituras e Tradição(B&H Academic, 2016)