A missa e o sacrifício de Cristo

Translation by David Brito

No catolicismo romano, a missa é equivalente à Ceia do Senhor, a oferta da comunhão. A palavra missa é derivada do latim. A missa é uma série de rituais centrados na Ceia da Comunhão. Também é chamada de Ceia Eucarística. De acordo com o Novo Catecismo de São José de Baltimore, vol. 2, questão 357, “A missa é o sacrifício da nova lei em que Cristo, através do ministério do sacerdote, se oferece a Deus de forma incruenta sob as espécies de pão e vinho. A missa é o sacrifício de Cristo, oferecido de forma sacramental… a realidade é a mesma, mas as aparências são diferentes.

“A questão 358 diz: “O que é um sacrifício?”

A resposta dada é “Um sacrifício é a oferta de uma vítima oferecida a Deus por um padre, e a destruição disso de alguma forma pelo conhecimento de que ele é o criador de todas as coisas.” Do Catecismo de Baltimore, podemos concluir que a Missa é a oferta de Cristo por meio de um padre.

De acordo com o catolicismo romano, Cristo instituiu a Missa quando disse: “Este é o meu corpo” (Mt. 26:26) e “Este é o meu sangue” (Mt. 26:28). Além disso, o catolicismo romano ensina que quando Jesus disse:

“Fazei isto em memória de mim”, ele deu aos apóstolos e, portanto, aos seus futuros padres o poder de transformar pão e vinho em Corpo e Sangue, (Catecismo de Baltimore, Vol. 2, Q. 354). Portanto, durante a cerimônia da Missa, durante a parte da liturgia conhecida como consagração. O padre transforma o pão e o vinho no corpo e sangue de Cristo (Catecismo da Igreja Católica, 1105).

Ao olharmos para o Catecismo da Igreja Católica (CCC), a Enciclopédia Católica e o Concílio de Trento, encontramos a Eucaristia explicada de algumas maneiras;

“O Santo Sacrifício da Eucaristia” (CCC, 1055) e “A Eucaristia também é um sacrifício” (CCC, 1365).

“Pois é na liturgia, especialmente no sacrifício divino da Eucaristia, que “a obra da nossa redenção é realizada” (CCC, 1068).

Como representação do sacrifício de Cristo

“A Eucaristia é, portanto, um sacrifício porque representa (torna presente) o sacrifício da cruz” (CIC, 1366)

É um único sacrifício com o sacrifício de Cristo

“O sacrifício de Cristo e o sacrifício da Eucaristia são um só sacrifício” (CIC, 1367).

É o mesmo sacrifício de Cristo

“E porque neste sacrifício divino que se realiza na Missa, este mesmo Cristo, que se ofereceu uma vez de forma sangrenta no altar da cruz, está contido e é imolado de forma incruenta, este sacrifício é verdadeiramente propiciatório” (CIC, 1367).

É propiciatório (remove a ira de Deus)

“… este sacrifício é verdadeiramente propiciatório” (CIC, 1367).

A todos os que negam sua natureza propiciatória seja anátema

“Se alguém disser que o sacrifício da Missa é apenas um sacrifício de louvor e ação de graças; ou que é uma simples comemoração do sacrifício consumado na cruz, mas não um sacrifício propiciatório; ou que ele beneficia somente aquele que o recebe; e que não deve ser oferecido aos vivos e aos mortos pelos pecados, dores, satisfações e outras necessidades; seja anátema.” (Trento: Sobre o Sacrifício da Missa: Cânon 3)

É chamado de sacrifício de Cristo, que é oferecido pelas mãos do sacerdote.

“em união com o sacrifício de Cristo, o único mediador, oferecido em nome de toda a Igreja na Eucaristia pelas mãos dos sacerdotes, de forma incruenta e sacramental até que o próprio Senhor venha” (CIC, 1369).

Ele é capaz de fazer reparação pelos pecados

“Como sacrifício, a Eucaristia também é oferecida em reparação pelos pecados dos vivos e dos mortos, e para obter benefícios espirituais ou temporais de Deus” (CIC, 1414).

Deve ser considerado o verdadeiro sacrifício em si mesmo

“A Igreja pretende que a Missa seja considerada um “sacrifício próprio e verdadeiro” (The Catholic Encyclopedia, tópico: “Sacrifício da Missa”).

A Missa é um novo sacrifício de Cristo?

Os católicos romanos são rápido em dizer que a Eucaristia não é um re-sacrifício de Cristo. Eles querem deixar claro que Cristo foi oferecido uma vez por todas e que a Missa não é um re-sacrifício, mas uma “re-apresentação” do sacrifício. Certamente não queremos deturpar a teologia católica romana, mas temos que perguntar como é possível que a Missa não seja um re-sacrifício de Cristo, quando a Missa é chamada de sacrifício divino ( CCC , 1068) que é feito repetidamente. Dizem-nos que “o sacrifício de Cristo e o sacrifício da Eucaristia são um sacrifício”, ( CCC , 1367), que é uma oferta sem sangue e propiciatória ( CCC , 1367), que pode fazer reparação pelos pecados, ( CCC , 1367)., 1414), A Igreja pretende que a Missa seja considerada um “sacrifício próprio e verdadeiro” (The Catholic Encyclopedia, tópico: “Sacrifício da Missa”). Devemos concluir que é um sacrifício que ocorre repetidamente, e uma vez que é dito ser um sacrifício verdadeiro e próprio que é propiciatório, então logicamente deve ser um novo sacrifício de Cristo. Se não, então como pode ser chamado de sacrifício de Cristo? Além disso, como poderia ser propiciatório, se não é um sacrifício de Cristo, pois é a oferta de Cristo na cruz que é a propiciação em si?

“Portanto, em todas as coisas ele deve ser feito semelhante aos irmãos, para que se torne um sumo sacerdote misericordioso e fiel nas coisas concernentes a Deus, para fazer propiciação pelos pecados do povo” (Hb 2:17).

“E ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos do mundo inteiro” (1 João 2:2).

Resposta Bíblica

Normalmente, a Igreja Católica Romana dirá que a Missa não é um novo sacrifício. Mas é difícil concluir o contrário quando olhamos para o que os documentos católicos romanos oficiais dizem. Então, presumimos que se alguém anda como um pato e grasna como um pato, e se parece com um pato, deve ser um pato. Da mesma forma, se a Missa é considerada um sacrifício de Cristo e é repetida, então devemos concluir que é um sacrifício contínuo, um novo sacrifício de Cristo, já que a Igreja Católica diz que esse sacrifício é propiciatório (remove a ira de Deus). ), e é somente o sacrifício de Jesus que pode realmente realizar a propiciação.

A Bíblia tem muito a dizer sobre o sacrifício de Cristo. Considere os seguintes versículos:

Sacrifício oferecido uma vez

“Certamente precisávamos de um sacerdote como este: santo, irrepreensível, puro, separado dos pecadores, exaltado acima dos céus. Ao contrário de outros sumos sacerdotes, Ele não precisa oferecer sacrifícios dia após dia; que oferecem primeiramente por seus próprios pecados, e então somente pelos pecados do povo. Porque no momento em que ele se ofereceu, ele realizou esse sacrifício uma vez por todas” (Hb 7:26-27).

“Assim também Cristo, tendo-se oferecido uma vez para levar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o aguardam para a salvação” (Hb 9:28).

Repetição do sacrifício sem qualquer valor.

“Porque a lei, tendo sombra dos bens futuros, e não a imagem exata das coisas, nunca pode, pelos sacrifícios que se oferecem ano após ano, continuamente, aperfeiçoar os que se chegam a Deus” (Hb 10:1).

“Agora, todo sacerdote se apresenta dia após dia, ministrando e oferecendo muitas vezes os mesmos sacrifícios, que nunca podem tirar pecados” (Hb 10:11).

Podemos ver que a Bíblia nos diz claramente que Cristo se ofereceu uma vez e que não há necessidade de repetição de seu sacrifício. A Igreja Católica Romana distorceu a doutrina bíblica da Ceia do Senhor em um sacrifício constante e repetitivo de Cristo. Deve ficar claro para o leitor que a posição católica romana não é apenas bíblica, mas antibíblica.

Nós do DEFENDENDO AFÉ  humildemente pedimos que a Igreja Católica Romana não coloque sua fé na Missa, mas em vez disso se volte para o único sacrifício verdadeiro de Cristo pela fé e que eles coloquem suas esperanças somente em Jesus e não em uma instituição humana que oferece um sacrifício repetitivo. Fomos justificados pelo sangue de Cristo e não pela oferta de um padre católico romano que transforma o pão e o vinho no corpo e sangue literais de Cristo.

“Se confessarmos os nossos pecados, Ele é fiel e justo para nos perdoar todos os pecados e nos purificar de toda injustiça” (1 João 1:9).

“Agora, como fomos justificados pelo seu sangue, muito mais, por meio dele, seremos salvos da ira de Deus!” (Rm 5:9).

“Portanto, tendo sido justificados pela fé, temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo” (Rm 5:1).