Fontes do Alcorão

Os muçulmanos afirmam que o Alcorão é uma revelação perfeita e eterna de Deus que um anjo ditou diretamente a Muhammad, palavra por palavra. É assim dito que é independente de todas as fontes humanas. A realidade é, no entanto, que o Alcorão claramente se baseava em antigos mitos, lendas e outras tradições humanas, erroneamente aceitando-as como verdadeiras. O Alcorão antecipa essa objeção e freqüentemente a nega. Por exemplo, diz:

“Os incrédulos dizem: Este (Alcorão) não é mais do que uma calúnia1380 que ele (Mohammad) forjou, ajudado por outros homens! Porém, com isso, proferem uma iniquidade e uma falsidade. E afirmam: São fábulas dos primitivos que ele mandou escrever. São ditadas a ele, de manhã e à tarde!” (Alcorão, Surah 25: 4-5).

Existem declarações semelhantes em muitos lugares ao longo do Alcorão. No entanto, apesar da insistência do Alcorão em contrário, pode ser claramente demonstrados que esses primeiros acusadores a quem se dirigiam estavam realmente certos. O Alcorão registra em muitos lugares antigas lendas que circulavam durante os dias de Maomé como se fossem fatos. Esses mitos, no entanto, não têm base no fato ou na história. Não é de surpreender que Muhammad ou qualquer outro comerciante árabe de sua época tenha confundido essas histórias com a verdade, mas o Alcorão deveria ser a dita Palavra de Deus. Certamente, Deus saberia a diferença entre história e mito! Isso representa um problema sério para o Alcorão.

Breve Resumo de Alguns Exemplos Chave

• A Sura 2:34 relata a expulsão de Satanás do céu por se recusar a se curvar a Adão. Alude a esta história como se fosse um fato da história com o qual se espera que o leitor já esteja familiarizado. Como se constata, foi de fato uma história conhecida da época, mas não da Bíblia ou da história. Pelo contrário, pode ser encontrado no livro inteiramente mítico, ” A Vida de Adão e Eva”. 1 

• A Sura 5:31 relata uma história de Caim aprendendo a enterrar o corpo de Abel observando um corvo arranhar o chão. Esta história é encontrada em vários lugares da literatura midrash judaica altamente lendária e imaginativa, como Midrash Tanhuma 2e Pirḳe de-R. Eliezer 3 
• A Sura 5:32 dá uma aplicação moral e legal específica à história de Caim e Abel. Esta aplicação não é apenas extraída diretamente da tradição legal judaica do século III da Mishná; praticamente cita uma porção do Sinédrio 4: 5 4
• A Sura 21 conta a história de Abraão destruindo ídolos em sua terra natal. Ele é então lançado ao fogo pelo povo, mas milagrosamente salvo por Deus. Esta história é uma lenda judaica registrada no Midrash Rabbah do século II. 5
• A Sura 7: 171 fala de Deus segurando uma montanha sobre os israelitas como um dossel para que eles fiquem aterrorizados e caiam sobre eles. Ele então os adverte a temerem a Deus e lembrarem-se da revelação que receberam. Esta história é tirada diretamente de uma tradição rabínica registrada no Talmude Babilônico. 6
• A Sura 19: 27-34 relata Jesus falando quando era um bebê recém-nascido. Isso está enraizado em uma lenda não bíblica e completamente ficcional que sabemos existir em comunidades “cristãs” de língua árabe, como está escrito no apócrifo “Arabic Infancy Gospel”. 7datado do 5 ou início do século 6 dC.
• A Surah 3:49 e 5: 110 falam de Jesus fazendo pássaros de barro e trazendo-os à vida. Esse mito foi anteriormente registrado no gnóstico “Evangelho da Infância de Tomé”, 8ainda que o Alcorão o relata ao lado de seus milagres bíblicos como se isso fosse histórico e nos verdadeiros Evangelhos.
• A Sura 19: 22-26 fala de Maria, ainda grávida de Jesus, viajando e sendo impelida pelas dores do parto a sentar-se debaixo de uma árvore. Ela espera morrer lá, mas uma voz fala com ela por baixo dela (talvez o Jesus pré-nascido?) E diz a ela para sacudir a árvore e ela receberá comida e bebida junto à árvore e viverá. Esta estranha história é acompanhada por uma lenda anterior no mítico “Evangelho de Pseudo-Mateus”, exceto que em Pseudo-Mateus Jesus é um menino de dois anos na época, e Ele ordena que a árvore se curve e alimente Maria com seu fruto. 9
• A Sura 18: 9-26 fala de um pequeno grupo de jovens que adormeceram em uma caverna e milagrosamente foram preservados no sono por 300 anos antes de Deus os acordar. Esta história era parte de uma família de lendas populares entre os judeus e cristãos da época. Ele emprestou diretamente da fábula cristã dos “sete adormecidos” que se esconderam em uma caverna durante a perseguição romana e que Deus preservou durante séculos para despertar mais tarde, quando a perseguição cessou, e os cristãos puderam adorar livremente. 10

Observações Finais

Ninguém está sugerindo que Muhammad tenha uma biblioteca de todos esses documentos e copiou todos eles no Alcorão. Não há evidências de que o autor do Alcorão tenha realmente lido a Bíblia, muito menos essas outras fontes. 

Em vez disso, esses documentos são apenas registros dos tipos de mitos e histórias que estavam sendo passados ​​entre judeus, cristãos e seus ramos heréticos durante esse período. 

O Alcorão conta essas histórias ao lado de histórias semelhantes às da Bíblia, sem fazer qualquer distinção e com detalhes ligeiramente alterados, exatamente como você esperaria de alguém que estivesse colhendo histórias através de uma tradição basicamente oral. 

O autor do Alcorão não sabia a diferença entre os fatos verdadeiros e bíblicos da história e os contos míticos da imaginação dos homens posteriores. Ele não conhecia a verdade do erro ou o que era bíblico ou antibíblico. O Alcorão, portanto, foi claramente escrito por um homem e não é a palavra de um Deus onisciente.

Por Luke Wayne

• RH Charles, The Apocrypha e Pseudepigrapha do Antigo Testamento, Oxford: Clarendon Press, 1913,   http://www.ccel.org/c/charles/otpseudepig/adamnev.htm(Acessado em 31/05/2016)
• Samuel A. Berman, Midrash Tanhuma-Yelammedenu (Editora KTAV, 1996) 31-32
• Gerald Friedlander, Pirḳe de-R. Eliezer, (The Bloch Publishing Company, 1916) 156
• Herbert Danby, The Mishnah: Traduzido do hebraico com introdução e notas breves(Hendrickson Publishing, 2011) 388
• Rabino H. Freedman e Maurice Simon, Midrash Rabbah: Traduzido para o inglês com Notas, Glossário e Índices: Volume 1 – Rabba Genesis (Stephen Austin e Sons, LTD, 1939) 310-311. http://archive.org/stream/RabbaGenesis/midrashrabbahgen027557mbp#page/n357/mode/2up(acessado em 31/05/2016)
• Jacob Neusner, O Talmude Babilônico: Uma Tradução e Comentário (Hendrickson, 2011) citado em James White, O Que Todo Cristão Precisa Saber Sobre o Alcorão(Minneapolis: Bethany House Publishing, 2013), 232-233
• Os Padres Antenicenos: Volume 8,(Eerdmans, 1951) 405
• Bart Ehrman, Lost Scriptures(Oxford University Press, 2003) 58
• Os Padres Ante-Nicéia: Volume 8,(Eerdmans, 1951) 376-377
• Pieter W. Van der Horst, Pious Long Dormentes em Antiguidade Grega, Judaica e Cristã, http://orion.mscc.huji.ac.il/symposiums/13th/papers/Horst.pdf, (Acessado em 11/24 / 2014) 14-15