Romanos 1 está ou não está condenando a homossexualidade ?

 

Existem muitos na cultura de hoje que não reconhecem a Bíblia como tendo autoridade moral, especialmente no que se refere à homossexualidade. Não deveria surpreender que ateus e céticos mantivessem essa posição; por exemplo, o falecido Christopher Hitchens comentou certa vez:

 

 “O que me importa o que algum texto da Idade do Bronze diz sobre a homossexualidade?” 1 Como o apologista William Lane Craig, observou:

“Uma das melhores maneiras de defender a legitimidade do estilo de vida homossexual é tornar-se ateu. ” 2

Há, no entanto, vários homossexuais e ativistas praticantes que não são ateus e argumentam que a Bíblia legitima o comportamento homossexual geral. Seu argumento principal é que a Bíblia foi mal compreendida e mal interpretada no que diz respeito à homossexualidade.

Sejamos honestos: se eles estiverem certos, e a Palavra de Deus realmente não condena o comportamento homossexual, então muita angústia e esforço que estão ocorrendo nas igrejas e na sociedade podem desaparecer rapidamente. Mas a pergunta que não quer calar é: eles estão corretos?

Existem seis passagens principais das Escrituras que referenciam a homossexualidade: Gênesis 19: 4-9 ; Levítico 18:22 , 20:13 ; Romanos 1: 24-27 ; 1 Coríntios 6: 9-10 ; e 1 Timóteo 1: 9-10 . Destes, eu pessoalmente vi mais debate sobre a passagem de Romanos do que qualquer outra, com apenas o relato de Gênesis de Sodoma e Gomorra chegando perto em relação a discussões acaloradas.

A passagem de Paulo em Romanos 1 (especificamente Romanos 1: 18-32 ) condena a homossexualidade ou não? Vamos examinar atentamente os principais argumentos pró-homossexuais que dizem que não e, em seguida, realizar uma breve exegese da passagem para ver se as posições estão corretas.

Argumentos primários contra Romanos 1 condenando a homossexualidade

Quase todos os que defendem uma teologia homossexual positiva admitem que Paulo esteja condenando algum tipo de comportamento homossexual em Romanos 1 . É claro que uma leitura clara da passagem mostra algum tipo de censura a esse respeito.

Sendo esse o caso, defensores pró-homossexuais dizem que Paulo está apenas denunciando certos tipos de atividades homossexuais. As três afirmações mais comuns apresentadas são estas:

Argumento # 1 – Paulo está condenando atos homossexuais que ocorrem em conjunto com a adoração de ídolos.

Os que apoiam a homossexualidade argumentam que vv. 23 e 25 de Romanos 1 definem o contexto da passagem como puramente idolatria. Eles dizem que os versículos seguintes a 23 e 25 que dizem respeito à homossexualidade devem ser entendidos como ocorrendo durante os rituais sexuais lascivos que frequentemente acompanhavam a adoração de ídolos (por exemplo, prostituição no santuário).

Tomando essa posição, Troy Perry escreve: “ Acreditava-se que as práticas homossexuais citadas em Romanos 1: 24-27 resultam da idolatria e estão associadas a algumas ofensas muito graves, como observado em Romanos 1 . Tomadas neste contexto mais amplo, deve ser óbvio que esses atos são significativamente diferentes dos relacionamentos amorosos e responsáveis ​​entre lésbicas e gays vistos hoje. ” 3

Argumento # 2 – Paulo está condenando atos homossexuais com crianças.

Um segundo argumento diz que Paulo está abordando o tópico da pederastia (sexo homossexual entre homens e meninos). Infelizmente, tal coisa não era incomum no primeiro século, e por isso os defensores homossexuais argumentam que esse é o comportamento com o qual Paulo está se referindo.

Argumento # 3 – Paulo está condenando a homossexualidade “não natural”.

Outra interpretação dos partidários homossexuais é que Paulo está condenando heterossexuais agindo de uma maneira ‘não natural’ como homossexuais. Por exemplo, John Boswell diz: “As pessoas que Paulo condena manifestamente não são homossexuais: o que ele derroga são atos homossexuais cometidos por pessoas aparentemente heterossexuais. O objetivo de Romanos 1 , de fato, é estigmatizar as pessoas que rejeitaram seu chamado, saíram do verdadeiro caminho em que estavam. ” 4

Embora existam outros argumentos que os apoiadores homossexuais empregam para negar que Paulo está condenando a prática geral do comportamento homossexual em Romanos 1 , os três argumentos acima parecem ser os mais amplamente divulgados.

Novamente, porém, a questão é: eles estão corretos?

Um breve exame de Romanos 1

Paulo escreveu sua carta aos romanos provavelmente de Corinto (cf. Rm. 16: 1 ; Cencréia era uma cidade portuária em Corinto), uma cidade amplamente conhecida por suas práticas sexuais pecaminosas. No capítulo 1, depois de fazer uma série de observações introdutórias nos vv. 1-17, o apóstolo volta sua atenção para as consequências que advêm da rejeição de Deus e de Sua verdade do vs. 18 até o capítulo 3.

No verso 19, Paulo diz que cada pessoa naturalmente sabe que existe um Criador e, no verso 20, ele faz uma sutil defesa cosmológica e teleológica da existência de Deus, dizendo que as impressões digitais divinas de Deus estão por toda a criação, para que ninguém possa dizer que eles não tinham conhecimento do Criador; todos estão “sem desculpa” (v. 20). As declarações de Paulo aqui ecoam o Salmo 19: 1-2 , que diz:

 “Os céus declaram a glória de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mãos. Um dia faz declaração a outro dia, e uma noite mostra sabedoria a outra noite. ”

Infelizmente, diz Paulo, a humanidade rejeitou a verdade de Deus, e nos vv. 21-23, o Apóstolo descreve como a humanidade “trocou” (v. 23) a adoração dada naturalmente ao verdadeiro Deus pela adoração não natural e falsa dos ídolos. A conexão entre as listas de ídolos que Paulo dá no vs. 23 e as classes de criação descritas em Gênesis 1: 20–25 definitivamente não é por acaso. Tampouco o elo óbvio entre o uso de Paulo das palavras “imagem” e “forma” (ou “semelhança”) e a declaração bem conhecida em Gênesis: “Façamos o homem à nossa imagem, à nossa semelhança …” ( Gn. 1:26 ).

Por causa dessa rejeição, Paulo diz que há dois julgamentos amplos estabelecidos por Deus. Três vezes em Romanos 1 (vv. 24, 26, 28) Paulo diz que Deus “os entregou” ao pecado, e três vezes (vv. 23, 25, 26) ele diz que o resultado final foi que as pessoas “trocaram” um coisa boa por algo pecaminoso, que serviu como punição.

Como um rápido aparte: muitas vezes pensamos que quando pecamos e nada acontece (nenhum raio nos atinge, etc.) que Deus ou não se importou, ou não percebeu. Contudo, Romanos 1 nos diz que o primeiro estágio da ira de Deus não é realmente disciplinar ou corrigir a pessoa, mas Ele abandona o indivíduo, entregando-o ao seu pecado. Sua ira e julgamento iniciais resultam, como Paulo diz, neles “recebendo em suas próprias pessoas a devida penalidade por seu erro” (v. 27).

No versículo 24, Paulo faz a menção inicial do primeiro julgamento, um pecado sexual que é uma consequência da rebelião descrita anteriormente: “Portanto, Deus os entregou à concupiscência de seus corações à impureza, para que seus corpos fossem desonrados. entre eles. ”A leitura deste texto é inconfundível – Deus entregou o povo à luxúria sexual (a palavra“ impureza ”é akatharsia no grego, que literalmente significa imoralidade; um estado de corrupção moral 5 ), que resultou em seus corpos sendo ‘envergonhados’.

Que tipo de corrupção moral e vergonha? Paulo nos diz explicitamente: “Deus os entregou a paixões degradantes; pois suas mulheres trocavam a função natural por aquilo que não é natural, e da mesma maneira também os homens abandonavam a função natural da mulher e ardiam em seu desejo um pelo outro, homens com homens cometendo atos indecentes e recebendo em si próprios a devida penalidade por seu erro ”( Rm. 1: 26–27 ).

Não há como confundir, Paulo aqui faz uma clara referencia  à prática do lesbianismo e da homossexualidade masculina.

O segundo julgamento é aquele que também resulta do fato de as pessoas não reconhecerem Deus e Sua verdade – uma mente corrupta:

“E, como eles não se importaram de ter conhecimento de Deus, assim Deus os entregou a um sentimento perverso, para fazerem coisas que não convêm;

29 Estando cheios de toda a iniqüidade, prostituição, malícia, avareza, maldade; cheios de inveja, homicídio, contenda, engano, malignidade;

30 Sendo murmuradores, detratores, aborrecedores de Deus, injuriadores, soberbos, presunçosos, inventores de males, desobedientes aos pais e às mães;

31 Néscios, infiéis nos contratos, sem afeição natural, irreconciliáveis, sem misericórdia”( Rm. 1: 28–31 ).

Em resumo, Romanos 1: 18-31 lida com o fato de que Deus se tornou conhecido por toda a humanidade, mas Ele foi rejeitado e substituído por outros objetos de adoração. Por causa disso, Deus emitiu dois julgamentos: um de comportamento homossexual e outro de uma mente imoral, cada um dos quais demonstrando Seu ‘abandono’ e ira pela rebelião da humanidade.

Apenas uma visão superficial do estado atual do mundo confirma que esses julgamentos continuam sendo proferidos hoje.

Examinando os argumentos pró-homossexuais

Vamos agora revisitar brevemente os três argumentos principais que dizem que Paulo não está condenando ‘relacionamentos homossexuais naturais e amorosos’ em Romanos 1 . Podemos dispensar rapidamente o segundo argumento da pederastia, pois Paulo não menciona crianças, mas diz especificamente: “homens com homens cometendo atos indecentes” (v. 27).

O primeiro e o terceiro argumentos podem ser tomados ao mesmo tempo porque eles se misturam um pouco. Embora interpretar as Escrituras com uma chave para o pano de fundo histórico seja um exercício digno de se engajar, nesse caso, o intérprete pró-homossexual está criando vínculos entre o texto e a história que não têm evidência de apoio no texto de Paulo. De fato, o santuário e a prostituição homossexual certamente existiram no primeiro século, mas não há evidência textual explícita em Romanos 1 que indique que Paulo está se referindo a isso. Ele simplesmente cita a homossexualidade como degradante, um julgamento de Deus, e não acrescenta mais nada.

Além disso, o argumento de vincular a homossexualidade e a adoração de ídolos também é insustentável devido ao fato de envolver a extensão do argumento para os vv. 28-31. Em outras palavras, se o contexto for mantido e o comportamento homossexual for moral fora da adoração a ídolos, todos os outros pecados listados que resultam de uma mente depravada (v. 28) também devem ser considerados corretos e bons, à parte da idolatria. É difícil ver como alguém poderia apoiar tal posição.

O argumento do sexo homossexual realizado em conjunto com a adoração de ídolos e / ou a prostituição no santuário é claramente uma das eisegeses (ler no texto os pressupostos e a agenda de uma pessoa), assim como a ideia de que Paulo está abordando a homossexualidade “não natural” versus uma ‘natural.’ Por que pensar que essa afirmação é verdadeira?

Vamos primeiro perguntar: por que Paulo cita especificamente a homossexualidade versus todos os outros pecados sexuais que foram cometidos na época? A razão pela qual ele faz isso é seu argumento da natureza que começa no verso 19. Paulo está dizendo que da mesma maneira que as pessoas naturalmente conhecem Deus por instinto, com a própria criação demonstrando a existência de Deus através do que Ele criou, que as pessoas naturalmente e instintivamente, conhecem a prática sexual correta por causa de como o corpo humano é feito.

Em outras palavras, o argumento de Paulo é que quando as pessoas abandonam Deus e Seus caminhos para qualquer culto não natural (que pode incluir qualquer divindade inventada, incluindo distorções do verdadeiro Deus), Deus pode abandoná-las às concupiscências em seu coração e à prática sexual não natural da homossexualidade. Assim como a criação é “claramente vista”, deixando o incrédulo “sem desculpa” (v. 20), também é “simples” (grego: phaneros , que significa “claro”, v. 19) da maneira como Deus criou os corpos humanos para fazer sexo, naturalmente deve ser utilizado. O homem complementa a mulher e vice-versa, e isso é verdade anatomicamente, fisiologicamente e psicologicamente.

Aqueles que defendem uma teologia pró-homossexual têm razão de que Paulo está argumentando sobre o que é natural e não natural, mas eles estão errados quanto ao cerne do argumento em si. É onde o apóstolo está argumentando que, assim como Deus criou a humanidade de uma maneira natural (isto é, “está dentro deles”, vs. 19), conhecê-lo e reconhecê-Lo como o Criador versus qualquer falsa divindade, Ele criou a humanidade  conhecendo e reconhecendo inatamente o sexo natural (heterossexual) como verdadeiro e não o sexo homossexual. Assim como a idolatria é contrária ao que Deus pretendia quando criou a humanidade, a homossexualidade também é contrária à natureza, pois não representa o que Deus pretendia quando criou homens e mulheres com corpos físicos que tinham uma maneira “natural” de interagir um com o outro e um desejo “natural” pelo sexo oposto.

Conclusões

No final, os três argumentos principais usados ​​pelos proponentes homossexuais para dizer que Paulo está desaprovando apenas tipos comportamentais homossexuais específicos e não o comportamento homossexual em geral falham quando analisados ​​contra o texto real de Romanos 1 .

Sendo esse o caso, acho importante dizer algo para aqueles que desejam apoiar um estilo de vida homossexual através de textos como o primeiro capítulo de Romanos:

Isso não pode ser feito.

Nenhum conjunto de ginástica interpretativa ou argumento de como certas palavras nos idiomas originais não significam o que elas significam em nossas traduções jamais ajustará o texto ao estilo de vida para o qual você deseja a aprovação das Escrituras. Isso é verdade em Romanos 1 e em todas as outras passagens da Palavra de Deus que mencionam a homossexualidade.

Eu sei que isso o[a] deixa com raiva e que você não concorda comigo na minha análise do texto de Romanos 1 e provavelmente quase tudo o que eu disse até agora. Mas espero que possamos concordar com o fato de que a verdade sobre esse tópico é importante e muito.

Se o comportamento homossexual é um pecado aos olhos de Deus, e você acredita que não, o que você acredita não será importante no final. Paulo deixa isso claro em outra carta sua: “Ou você não sabe que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não se iluda; nem fornicadores, nem idólatras, nem adúlteros, nem efeminados, nem homossexuais, nem ladrões, nem os avarentos, nem bêbados, nem maldizentes, nem vigaristas herdarão o reino de Deus ”( 1 Cor. 6: 9-10 ).

Tudo o que importa é a verdade de Deus e a verdade sobre as consequências do comportamento homossexual. Acredite em mim quando digo que não quero desesperadamente ue você experimente esse fim. Em vez disso, quero que Paulo conclua seu pensamento na primeira carta de Corinto para ser verdadeiro no seu caso:

“Esses eram alguns de vocês; mas você foi lavado, mas foi santificado, mas foi justificado em nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito de nosso Deus ”( 1 Coríntios 6:11 , grifo meu).

É minha esperança e oração que você considere o que foi apresentado, busque a Deus em oração e peça a Ele que revele Sua verdade para você.

 

• http://www.vanityfair.com/politics/features/2007/09/hitchens200709.
• William Lane Craig, Perguntas difíceis, Respostas reais (Wheaton, IL: Crossway Books, 2003), p. 132.
• Troy Perry, Não tenha mais medo (Nova York: St. Martins Press, 1990), pág. 342