Alguns dos Pais da Igreja ensinavam a doutrina somente pela fé?
Alguns dos primeiros Pais da Igreja ensinavam a doutrina somente pela fé? Sim, alguns ensinavam. Isso é importante porque tanto católicos quanto ortodoxos orientais ensinam que os Pais da Igreja rejeitavam a salvação somente pela fé, e exigiam obras ou o batismo para completar a obra salvadora de Deus. Mas, como você verá nas citações abaixo, não há unanimidade de ensino entre os Padres da Igreja. Alguns definitivamente ensinavam a doutrina “somente pela fé”.
- Aristides, século II
- “II. Tendo falado assim sobre Deus, tanto quanto me foi possível falar dEle, passemos agora à raça humana, para que vejamos quais dentre eles participam da verdade e quais dentre eles participam do erro.”
- O grego poderia ser traduzido como “até onde me foi possível falar dEle”, ou seja, os atributos da Divindade não são mais relevantes para a discussão — como o tradutor para o siríaco entende. O armênio adota o outro significado, a saber, o tema está além do poder do homem para discussão. Conforme traduzido por FC Conybeare, o armênio está nestas palavras: “Agora, pela graça de Deus, foi-me dado falar sabiamente a respeito dEle. Até onde recebi a faculdade, falarei, mas não segundo a medida da inescrutabilidade de Sua grandeza, serei capaz de fazê-lo, mas somente pelafé O glorifico e adoro ” (A Apologia de Aristides, Introdução)
- Crisóstomo (347-407)
- “Fostes concedidos”, diz ele, “tão grande dom e alcançastes tais maravilhas porque observastes a Lei ou porque aderistes à Fé? Claramente por causa da Fé”. Visto que eles argumentavam, de um lado para o outro, que, sem a Lei, a Fé não tinha força, ele prova o contrário, a saber, que se os Mandamentos forem acrescentados, a Fédeixa de ter valor; pois a Fé então tem eficácia quando coisas da Lei não lhe são acrescentadas. “Vós, que quereis ser justificados pela Lei, estais afastados da graça” (Gálatas 5:4).” (Crisóstomo, Comentário sobre Gálatas – Gálatas 3:5, newadvent.org/fathers/23103.htm)
- “Até os milagres realizados por si mesmos”, diz ele, “declaram o poder da Fé, mas tentarei, se me permitirdes, extrair minhas provas também de narrativas antigas. Então, como eles faziam grande alarde do Patriarca, ele apresenta seu exemplo e mostra que ele também foi justificado pela Fé. E se aquele que estava antes da graça foi justificado pela Fé, embora abundante em obras, muito mais nós. Pois que prejuízo lhe havia, por não estar sob a Lei? Nenhum, pois sua féera suficiente para a justiça.” (Crisóstomo, Comentário sobre Gálatas – sobre Gálatas 3:6 https://www.newadvent.org/fathers/23103.htm)
- “Preste atenção a este ponto. Aquele mesmo que deu a Lei havia decretado, antes de dá-la, que os pagãos seriam justificados pela Fé. E ele não diz “revelou”, mas “pregou o Evangelho”, para significar que o patriarca estava alegre com este método de justificação e com grande desejo de sua realização…” Além disso, eles estavam possuídos por outra apreensão; estava escrito: “Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da Lei, para fazê-las.” (Dt 27:26). E isso ele remove, com grande habilidade e prudência, voltando seus argumentos contra si mesmos e mostrando que aqueles que renunciam à Lei não são apenas não amaldiçoados, mas abençoados; e aqueles que a guardam, não apenas não abençoados, mas amaldiçoados. Eles disseram que aquele que não guardava a Lei era amaldiçoado, mas ele prova que aquele que a guardava era amaldiçoado, e aquele que não a guardava, abençoado. Novamente, eles disseram que aquele que aderiu somente à Féfoi amaldiçoado, mas ele mostra que aquele que aderiu somente à Fé é abençoado. E como ele prova tudo isso? Pois não é algo comum o que prometemos; portanto, é necessário dar muita atenção ao que se segue. Ele já havia demonstrado isso, referindo-se às palavras ditas ao Patriarca: “Em ti todas as nações serão abençoadas” (Gn 12:4), numa época, isto é, quando existia a Fé, não a Lei; então ele acrescenta, como conclusão: ” (Crisóstomo, Comentário sobre Gálatas – sobre Gálatas 3:8 , newadvent.org/fathers/23103.htm)
- “Os favores de Deus excedem em muito a esperança e a expectativa humanas, que muitas vezes não são acreditados. Pois Deus nos concedeu coisas que a mente humana jamais buscou, jamais imaginou. É por essa razão que os Apóstolos dedicam muito discurso para assegurar a crença nos dons que nos são concedidos por Deus. Pois, assim como os homens, ao receberem um grande bem, se perguntam se não é um sonho, como se não acreditassem nele; o mesmo ocorre com relação aos dons de Deus. O que, então, era considerado inacreditável? Que aqueles que eram inimigos e pecadores, nem justificados pela lei, nem pelas obras, fossem imediatamente promovidos, somente pela fé,ao mais alto favor. Paulo, portanto, discorreu longamente sobre esse assunto em sua Epístola aos Romanos, e aqui novamente. “Esta é uma palavra fiel”, diz ele, “e digna de toda aceitação: que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores” (Crisóstomo, Homilias sobre a Primeira Epístola de São Paulo a Timóteo, Homilia IV, sobre 1Timóteo 1:15).org/fathers/230604.htm)
- Teodoreto, 393-458
- “Tudo isso não digo para me vangloriar, mas porque sou forçado a me defender. Não é a fama dos meus sermões que chamo a atenção; é apenas a sua ortodoxia. Até mesmo o grande mestre do mundo, que costuma se intitular o último dos santos e o primeiro dos pecadores, para calar a boca dos mentirosos, foi compelido a apresentar uma lista de seus próprios trabalhos; e, ao mostrar que esse relato de seus sofrimentos era por necessidade, não por livre-arbítrio, acrescentou: ‘Tornei-me um tolo em me gloriar; vocês me compeliram’. Confesso-me miserável — sim, três vezes miserável. Sou culpado de muitos erros. Somente pela fé,espero encontrar alguma misericórdia no dia da aparição do Senhor. Desejo e rezo para que eu possa seguir as pegadas dos santos Padres, e desejo sinceramente manter imaculado o ensinamento evangélico que, em suma, nos foi transmitido pelos santos Padres reunidos em concílio na Nicéia da Bitínia.” (De Teodoreto, Bispo de Ciro, para Dióscoro, Arcebispo de Alexandria, newadvent.org/fathers/2707083.htm)
- Vicente de Lerins, falecido em 445
- “A este exemplo mais notável, ele acrescenta a autoridade de dois bispos de Roma, Sisto III, que então ocupava a Cátedra Papal, e Celestino, seu predecessor imediato — a essência de tudo sendo a confirmação da regra que seu objetivo era impor em todo o Tratado — de que as novidades profanas devem ser rejeitadas, e que somente a fédeve ser respeitada, à qual a Igreja universal tem se dedicado consensualmente desde os tempos mais antigos :QUOD UBIQUE, QUOD SEMPER, QUOD AB OMNIBUS.” (Vicente de Lerins, The Commonitory, Introdução, http://encyclopedia.kids.net.au/page/vi/Vincent_of_Lerins
- “II. Tendo falado assim sobre Deus, tanto quanto me foi possível falar dEle, passemos agora à raça humana, para que vejamos quais dentre eles participam da verdade e quais dentre eles participam do erro.”
