Más interpretações das Escrituras por vários Pais da Igreja
Os Pais da Igreja fizeram um ótimo trabalho ao expor as Escrituras. Eles esclareceram, definiram e refutaram. Temos uma dívida para com eles por seus insights sobre a palavra de Deus. Os Pais da Igreja fizeram um ótimo trabalho ao expor as Escrituras. Eles esclareceram, definiram e refutaram.. A baixo é um exemplo de interpretações falhas. Agora, por favor, saiba que não estou ridicularizando-os. Em vez disso, estou simplesmente apontando que eles não eram perfeitos e ocasionalmente cometiam erros ao examinar a palavra de Deus e que seus comentários sobre as escrituras não eram inspirados como alguns porventura possam acreditar.
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PAIS DA IGREJA |
CITAÇÃO |
ERRO |
| Crisóstomo em João 6:39 |
João 6:39, “E esta é a vontade do Pai, o qual me enviou: que Eu não perca nenhum de todos os que Ele me deu, mas que Eu os ressuscite no último dia”.
“E em outro lugar Ele diz: “De tudo o que me deste, certamente nada perderei. No entanto, não apenas ele, ou seja, o traidor foi perdido, mas também muitos depois; como então Ele diz: “De maneira alguma perderei”? οὐ μὴ ἀπ “De minha parte, não perderei.” Então, em outro lugar, declarando o assunto com mais clareza, Ele disse: “De maneira nenhuma lançarei fora. Não por culpa Minha, não porque Eu os instigo ou os abandono; mas se eles começam por si mesmos, eu os atraio não por necessidade. ( https://ccel.org/ccel/schaff/npnf114.iv.lxxxiii.html ) |
Crisóstomo erra em sua referência a João 6:39, pois não diz que as pessoas podem se perder. |
| Cipriano em João 6:65 |
João 6:65 , “E dizia: Por esta razão vos tenho dito, que ninguém pode vir a mim, se do Pai não lhe for concedido”.
“Ninguém pode vir a mim, a menos que lhe seja concedido por meu Pai?” De modo que é evidente que nenhuma remissão de pecados pode ser recebida no batismo do Filho, o que não é claro que o Pai tenha concedido” ( https://ccel.org/ccel/schaff/anf05.iv.iv.lxxii.html ) |
Em João 6:65, Cipriano liga isso ao batismo, que não está no contexto |
| Hilário de Poitiers, João de Damasco em João 1:13 |
João 1:13, “que nasceram, não do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus”.
“E assim ela concebeu o Filho de Deus, o poder hipostático do Pai, não da vontade da carne nem da vontade do homem, isto é, por conexão e semente, mas pelo bom prazer do Pai e cooperação do Espírito Santo”. ( https://ccel.org/ccel/schaff/npnf209.iii.iv.iv.xiv.html ) |
João de Damasco erroneamente diz que João 1:13 se refere ao nascimento de Jesus. |
| Irineu em João 1:13 |
João 1:13 , “que nasceram, não do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus”.
“..mas o Espírito Santo, prevendo os corruptores [da verdade], e guardando por antecipação contra o engano deles, diz por Mateus: “ Mas o nascimento de Cristo foi assim;” e que Ele é Emanuel , para que não possamos considerá-Lo como um mero homem: pois “não pela vontade da carne nem pela vontade do homem, mas pela vontade de Deus foi o Verbo feito carne ”; e que não devemos imaginar que Jesus era um e Cristo outro, mas devemos saber que eles são um e o mesmo. ( https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.xvii.html)”Por esta razão [diz-se]: “Quem declarará a sua geração?” quem O reconhecerá?” Mas aquele a quem o Pai que está nos céus o revelou. O conhece, para que entenda que Aquele que “não nasceu nem pela vontade da carne, nem pela vontade do homem”, é o Filho do homem, este é Cristo, o Filho do Deus vivo ”. ( https://www.catholiccrossreference.online/fathers/index.php/John%201.13 ) |
Irineu erroneamente diz que João 1:13 se refere ao nascimento de Jesus.
“Quem” nasceu é plural. |
| Tertuliano em João 1:13 |
“Mas como pode ser isso, quando todos os que crêem no nome do Senhor são, em razão do princípio comum da raça humana, nascidos do sangue e da vontade da carne e do homem, como de fato é Valentino ele mesmo? A expressão está no singular, referindo-se ao Senhor: “Ele nasceu de Deus”.E muito apropriadamente, porque Cristo é a Palavra de Deus, e com a Palavra o Espírito de Deus, e pelo Espírito o Poder de Deus, e tudo o mais pertence a Deus. Como carne, porém, Ele não é do sangue, nem da vontade da carne, nem do homem, porque foi pela vontade de Deus que o Verbo se fez carne. À carne, de fato, e não à Palavra, cabe a negação da natividade que é natural para todos nós como homens, Formalis nostræ nativitatis. porque era como carne que Ele tinha que nascer assim, e não como o Verbo”. ( https://ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.vii.xix.html ) |
Diz erroneamente que João 1:13 se refere ao nascimento de Jesus. |
