Teísmo Aberto

O que é Teísmo Aberto?

O teísmo aberto, é uma posição teológica que lida com o livre arbítrio humano e sua relação com Deus e a natureza do futuro. É o ensino que Deus concedeu à humanidade o livre arbítrio e que, para que o livre arbítrio seja verdadeiramente livre, as futuras escolhas de livre arbítrio dos indivíduos não podem ser conhecidas de antemão por Deus. Eles sustentam que se Deus sabe o que vamos escolher, então como podemos ser verdadeiramente livres quando chegar hora de fazer essas escolhas – uma vez que uma escolha diferente não pode ser feita por nós, porque já é “conhecido” o que vamos fazer. Em outras palavras, não seríamos realmente capazes de fazer uma escolha contrária ao que Deus “sabe” que escolheremos, o que implica que não seríamos então livres.Fotos de Homem vendado, imagem para Homem vendado ✓ Melhores imagens | Depositphotos®

No  Teísmo aberto (Open Theism) o futuro pode ser conhecido ou não.

Para os teístas abertos que sustentam que o futuro é conhecível por Deus, eles vão alegar que Deus voluntariamente limita Seu conhecimento das escolhas de livre arbítrio para que eles possam permanecer verdadeiramente livres. Outros teístas abertos afirmam que o futuro, sendo inexistente, não é conhecível, nem mesmo por Deus. Gregory Boyd, um conhecido defensor do Teísmo Aberto diz:

Muito disso [o futuro], admitirão os teístas abertos, é resolvido com antecedência, seja pela vontade predestinada de Deus ou por causas terrenas existentes, mas não é exaustivamente resolvido antes do tempo. Em qualquer grau que o futuro ainda esteja aberto para ser decidido por agentes livres, ele está incerto.” 1

Mas os teístas abertos não diriam que Deus é fraco ou impotente. Eles dizem que Deus é capaz de prever e ordenar certos eventos futuros porque Ele é capaz de trabalhar no mundo e fazer com que certos eventos aconteçam quando o tempo for necessário. Portanto, Deus poderia inspirar os escritores do Antigo Testamento a profetizar certos eventos, e então Ele poderia simplesmente garantir que esses eventos ocorressem no tempo certo.

Além disso, os teístas abertos afirmam que não negam a onisciência de Deus. Eles, como os teólogos clássicos, afirmam que Deus é realmente onisciente. Mas eles diferem no sentido de que Deus só pode saber o que é cognoscível e, uma vez que o futuro ainda não aconteceu, não pode ser exaustivamente conhecido por Deus. Em vez disso, Deus só conhece o presente exaustivamente, incluindo as inclinações, desejos, pensamentos e esperanças de todas as pessoas.

No Teísmo Aberto, Deus pode cometer erros porque Ele não sabe todas as coisas que ocorrerão no futuro. Segundo eles, Deus também corre riscos e se adapta às escolhas de livre arbítrio das pessoas. Eles alegam apoio bíblico para sua posição ao citarem as escrituras em que Deus muda de ideia (Êxodo 32:14), fica surpreso (Isaías 5: 3-7) e testa as pessoas para ver o que farão (Gênesis 22:12).

Finalmente, o Teísmo Aberto tende a retratar o Deus da ortodoxia como distante, controlador e inflexível, enquanto promove o Deus da abertura como envolvido, adaptando, amando, interagindo e cuidando da humanidade.

Cristianismo Ortodoxo

O Cristianismo Ortodoxo Histórico afirma que Deus conhece todas as coisas, até mesmo a totalidade do futuro, exaustivamente. 1 João 3:20 diz: “pois, se o coração nos condena, Deus é maior que nosso coração; Ele é conhecedor de tudo”. Da mesma forma, Pedro disse a Jesus em João 21:17, “Você sabe todas as coisas; Você sabe que eu te amo ”A soberania de Deus é claramente ensinada nas escrituras, e Sua soberania está ligada à Sua onisciência. O Cristianismo Ortodoxo ensina que Deus é muito amoroso, muito envolvido e até condescende ao nosso nível e interage conosco de uma maneira que podemos entender. Isso significa que veremos o que parece ser exemplos de Deus mudando de ideia, testando e adaptando-se. Mas, tudo isso é devido a obra de Deus com criaturas que têm visão limitada, expectativa de vida curta e são pecadoras. Deus deve trabalhar em nosso nível, visto que não podemos trabalhar no Seu.

Deus e o tempo

A questão sobre o conhecimento de Deus sobre o futuro é muito importante porque lida com a definição real da natureza de Deus em relação à natureza do futuro. Deus sabe tudo sobre o futuro ou não? Deus existe no futuro ou não? Deus está limitado ao presente ou não? As respostas a essas perguntas refletem a própria natureza e escopo da existência de Deus. Os teístas abertos estão promovendo uma descrição de Deus que reduz Deus de conhecer todas as coisas, passadas, presentes e futuras, a não conhecer todas as coisas no futuro. A onipresença de Deus também está em perigo no Teísmo Aberto, uma vez que alguns teístas abertos negam a existência do futuro e, portanto, negam a onipresença de Deus no futuro.

Conclusão

Minha opinião é que o Teísmo aberto é um ensino perigoso que mina a soberania, majestade, infinitude, conhecimento, existência e glória de Deus e exalta a natureza e condição do livre arbítrio do homem. Embora os teístas abertos indubitavelmente dirão que não faz tal coisa, nem é preciso dizer que o Deus do teísmo aberto não é tão conhecedor ou tão sempre presente quanto o Deus da ortodoxia.

Livros e sites consultados
  1. Para o teísmo aberto
    1. Livros
      1. Boyd, Gregory A., Deus do possível,(Grand Rapids, Michigan: Baker Books) ,
      2. Pinnock, Clark, al., The Openness of God, (Downers Grove, Illinois: Intervarsity Press), 1994.
      3. Sanders, John, The God who Risks,(Downers Grove, Illinois: Intervarsity Press), 1998.
    2. Sites
      1. gregboyd.org
    3. Contra o Teísmo Aberto
      1. Livros
        1. Frame, John, No Other God, a response to Open Theism, (Phillipsburg, New Jersey: P & R Publishing), 2001.
      1. Ware, Bruce A., Glória Menor de Deus: O Deus diminuído do Teísmo Aberto, (Crossway Books), 2001
    1. Sites
      1. http://www.antithesis.com/index.html
      2. http://www.founders.org/FJ46/article2_fr.html

Matt Slick

Matt Slick é o presidente e fundador do Christian Apologetics and Research Ministry. Formado em Ciências sociais pelo Concordia University, Irvine, CA, em 1988. Bacharel em ciências da religião e mestre em apologética pelo Westminster Theological Seminary in Escondido, Califórnia