Quais são os cinco pontos do calvinismo?
Quais são os cinco pontos do calvinismo?
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Os cinco pontos da Teologia Reformada são: 1) Depravação Total, 2) Eleição Incondicional, 3) Expiação Limitada, 4) Graça Irresistível e 5) Perseverança dos Santos.
Creio que deveríamos nos referir a ele como Teologia Reformada, e não Calvinismo, visto que se concentra mais na teologia revelada por Deus do que na pessoa de Calvino. Os cristãos reformados afirmam a soberania de Deus sobre a sua criação (Provérbios 14:6; Romanos 9:22-23), a incapacidade do homem pecador de escolher livremente a Deus (1 Coríntios 2:14; Efésios 2:1-3), a eleição e predestinação do povo por Deus para a salvação (Atos 13:48; 2 Tessalonicenses 2:13), que se dá pela escolha de Deus, não do homem (João 1:13; Romanos 9:16), e que os salvos estão eternamente seguros porque a sua salvação repousa na obra de Cristo, não na fidelidade do homem (João 6:38-40; 10:27-28).
Depravação Total
O homem é completamente afetado pelo pecado em tudo o que é (em sua natureza, ele é completamente decaído), mas não é tão mau quanto poderia ser (em suas ações, ou seja, nem todo assassinato, etc.). Além disso, essa depravação total significa que os não regenerados não escolherão, por sua própria vontade pecaminosa, receber a Cristo, porque seus corações estão cheios de maldade (Jeremias 17:9), são escravos do pecado (Romanos 6:14-20), não podem receber coisas espirituais (1 Coríntios 2:14), estão mortos em seus pecados (Efésios 2:1), são por natureza filhos da ira (Efésios 2:3), estão em inimizade com Deus (Efésios 2:15) e não podem fazer o bem (Romanos 3:10-12). Eles têm livre-arbítrio para escolher, mas sua vontade pecaminosa escolherá o pecado. Portanto, eles escolherão livremente fazer o que é contrário a Deus.
Citação: A depravação total é “a total ausência de bem espiritual no homem e sua incapacidade de fazer o bem diante de Deus”.(Grudem, Wayne A. (18/05/2009). Teologia Sistemática: Uma Introdução à Doutrina Bíblica. Zondervan. Edição Kindle)
Eleição incondicional
Deus elege uma pessoa para a salvação (2 Tessalonicenses 2:13) com base em nada nessa pessoa ou em qualquer bem previsto nela, porque não há nada nela que a torne digna de ser escolhida (Isaías 64:6; Romanos 3:10-12). Em vez disso, a eleição (escolha) de Deus se baseia no que há nele (Efésios 1:11). Deus nos escolheu porque decidiu nos conceder seu amor e graça, não porque sejamos dignos, por nós mesmos, de sermos salvos (Romanos 9:14; Efésios 2:3).
Citação : “Essa compreensão da eleição tem sido tradicionalmente chamada de “eleição incondicional”. Ela é “incondicional” porque não está condicionada a nada que Deus veja em nós que nos torne dignos de sermos escolhidos por Ele.”(Grudem, Wayne A. (2009-05-18). Teologia Sistemática: Uma Introdução à Doutrina Bíblica (Entender), p. 679. Zondervan. Edição Kindle.)
Expiação Limitada
Cristo, na cruz, carregou apenas o pecado dos eleitos e não de todos os indivíduos que já viveram (1 Samuel 3:14; Colossenses 2:14; Romanos 6:6; João 10:15, 26). A suficiência do sangue de Cristo e a abrangência do ato legal do Seu sacrifício não são a mesma coisa. O sangue de Cristo é suficiente para cobrir todas as pessoas. Mas a suficiência se relaciona à capacidade e ao valor, que diferem de uma dívida legal. O pecado é uma dívida legal (Mateus 6:12; Lucas 11:4) porque transgride a Lei de Deus (1 João 3:4). Dívidas legais podem ser transferidas. As dívidas de pecado das pessoas foram transferidas para Jesus (1 Pedro 2:24). Suas dívidas de pecado foram canceladas na cruz, não quando cremos (Colossenses 2:14). Nossa justificação, que é diferente da expiação de Cristo, ocorre quando cremos (Romanos 3:28; 4:5; 5:1). Mas Cristo cancelou a dívida do pecado na cruz (Colossenses 2:13-14; João 19:30) antes mesmo de nascermos. Ele tomou o nosso lugar (Isaías 53:4-6). Além disso, os pecados não podem ser imputados a um pecador se a sua dívida de pecado foi cancelada. Portanto, logicamente, Cristo só carregou legalmente os pecados dos eleitos, embora o seu sangue fosse suficiente para cobrir todos. Caso contrário, isso implicaria universalismo e a injustiça de Deus julgar as pessoas e enviá-las para o inferno por pecados que já foram pagos, cancelados e que não podem mais ser imputados a uma pessoa.
Citação: “A visão reformada de que a morte de Cristo, na verdade, pagou pelos pecados daqueles que ele sabia que seriam salvos no final. Um termo preferível para essa visão é “redenção particular”, visto que o poder da expiação não é limitado, mas sim plenamente eficaz para pessoas específicas.”(Grudem, Wayne A. (18/05/2009). Teologia Sistemática: Uma Introdução à Doutrina Bíblica (Entender). Zondervan. Edição Kindle.)
Graça Irresistível
Quando Deus age para salvar/regenerar uma pessoa, o pecador não pode impedir a ação de Deus e será regenerado (João 1:12-13; 6:44, 65; Romanos 9:18). O termo, infelizmente, sugere uma força mecânica e coercitiva sobre um sujeito relutante. Não é esse o caso. Em vez disso, trata-se do ato de Deus tornar a pessoa disposta a recebê-Lo. Isso não significa que uma pessoa não possa resistir à vontade de Deus.
Citação : Graça irresistível “…refere-se ao fato de que Deus chama as pessoas de forma eficaz e também lhes concede a regeneração, e ambas as ações garantem que responderemos com fé salvadora. O termo graça irresistível, no entanto, está sujeito a mal-entendidos, uma vez que parece implicar que as pessoas não fazem uma escolha voluntária e consciente ao responder ao evangelho – uma ideia errada e uma compreensão errônea do termo graça irresistível.”(Grudem, Wayne A. (2009-05-18). Teologia Sistemática: Uma Introdução à Doutrina Bíblica (Entender), p. 700. Zondervan. Edição Kindle.)
Perseverança dos Santos
Estamos tão seguros em Cristo que não podemos nos afastar dele (João 6:37-40; 10:27-28; 1 João 2:19).
Citação : “A perseverança dos santos significa que todos aqueles que verdadeiramente nasceram de novo serão guardados pelo poder de Deus e perseverarão como cristãos até o fim de suas vidas, e que somente aqueles que perseveram até o fim verdadeiramente nasceram de novo.”(Grudem, Wayne A. (2009-05-18). Teologia Sistemática: Uma Introdução à Doutrina Bíblica (Entender) P. 788. Zondervan. Edição Kindle.)
